الوعظ والسلطة الكاثوليكية في القرن التاسع عشره مئة عام

الوعظ والسلطة الكاثوليكية في القرن التاسع عشر<sup>ه</sup> مئة عام


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • كتاب مشاهدة الدعاة.

  • التاريخ الدقيق لمهمة 1818 في غرونوبل.

  • صورة للقس الأب هنري لاكوردير.

    جانموت لويس (1814-1892)

  • خطبة هنري لاكوردير في نوتردام دي باريس.

    مجهول

اغلاق

عنوان: كتاب مشاهدة الدعاة.

الكاتب :

تاريخ الإنشاء : 1813

التاريخ المعروض: 1813

الأبعاد: الارتفاع 37 - العرض 24

تقنية ومؤشرات أخرى: كتيب من 6 صحائف: أوراق 3 جوانب و 4 جوانب.

مكان التخزين: موقع المركز التاريخي للأرشيف الوطني

حقوق النشر للاتصال: © المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

مرجع الصورة: F / 19/5554

كتاب مشاهدة الدعاة.

© المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

اغلاق

عنوان: التاريخ الدقيق لمهمة 1818 في غرونوبل.

الكاتب :

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: غرونوبل ، سي. Baratier ، الطبعة الثانية ، بدون تاريخ ، 60 صفحة 60 صفحة + 4 صفحات غلاف ، معروضة على الغلاف الداخلي وعلى ص. 1 (صفحة العنوان).العنوان الكامل: التاريخ الدقيق لبعثة 1818 في غرونوبل تليها ترانيم وقصائد حول هذا الموضوع.

مكان التخزين: موقع المركز التاريخي للأرشيف الوطني

حقوق النشر للاتصال: © المركز التاريخي للأرشيف الوطني - موقع ورشة التصوير الفوتوغرافي

مرجع الصورة: F / 19/5557

التاريخ الدقيق لمهمة 1818 في غرونوبل.

© المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

اغلاق

عنوان: صورة للقس الأب هنري لاكوردير.

الكاتب : جانموت لويس (1814-1892)

تاريخ الإنشاء : 1847

التاريخ المعروض: 1847

الأبعاد: ارتفاع 99 - عرض 80

تقنية ومؤشرات أخرى: زيت على قماش.

مكان التخزين: موقع مكتبة Saulchoir

حقوق النشر للاتصال: © موقع مكتبة Saulchoir

صورة للقس الأب هنري لاكوردير.

© مكتبة Saulchoir

اغلاق

عنوان: خطبة هنري لاكوردير في نوتردام دي باريس.

الكاتب : مجهول (-)

تاريخ الإنشاء : 1846

التاريخ المعروض: 1846

الأبعاد: الارتفاع 11.1 - العرض 16

تقنية ومؤشرات أخرى: الرسم بالألوان المائية.

مكان التخزين: موقع مكتبة فرنسا الوطنية (باريس)

حقوق النشر للاتصال: © الصورة مكتبة فرنسا الوطنية

مرجع الصورة: الشرق. Ve-53g -Fol Reserve، Destailleur Paris، t. 5

خطبة هنري لاكوردير في نوتردام دي باريس.

© الصورة مكتبة فرنسا الوطنية

تاريخ النشر: يونيو 2006

أمين بالمركز التاريخي للأرشيف الوطني

السياق التاريخي

كلمة مراقبة

تأسست المسيحية منذ نشأتها على نقل "كلمة الله" ، وهي تعطي مكانة مرموقة للوعظ. في التاسع عشره القرن ، بالإضافة إلى عظة الأحد التي ألقاها كاهن الرعية ، هناك أوقات عديدة من الوعظ الاستثنائي الذي يُعهد به في كثير من الأحيان ، في مدن ذات أهمية معينة ، إلى كنائس متخصصين: زمن المجيء ، والصوم الكبير ، والإرساليات ، والمواعظ الأخرى المرتبطة باحتفالات معينة. تحت ملكية يوليو والثالثه الجمهورية ، تظل أحد أسلحتها في صراعاتها المتكررة مع الدولة. وهذا هو سبب تأطير الأخير للتبشير بترسانة قانونية كاملة.

منذ الثورة ، امتد واجب القسم إلى الدعاة (قانون 5 فبراير / 27 مارس 1791). 201 إلى 203) تنص ، ضد رجال الدين الذين يتحدثون معادية للحكومة خلال الخطب العامة ، على عقوبات تتراوح من 3 أشهر إلى سنتين في السجن (تزيد إلى أكثر من عامين في السجن أو النفي إذا تم أخذ المؤمنين بالعصيان أو الفتنة).

تحليل الصور

الدعاة المرخص لهم تحت الإمبراطورية

في ظل الإمبراطورية الأولى ، كانت السيطرة على الوعظ فعالة: بعد اضطرابات الثورة ، كان الحفاظ على السلام الديني أمرًا ضروريًا ويتطلب خطابًا محسوبًا. بعد عام 1809 ، كان الخلاف مع البابا يبرر أيضًا المراقبة الدقيقة. يُظهر دفتر ملاحظات ، تحتفظ به وزارة العبادة ، يتعلق بالوعاظ الذين تدخلوا في عام 1813 في فرنسا الموسعة إلى جزء من إيطاليا وبلجيكا ، أنه في ذلك الوقت ، يلزم الحصول على إذن حكومي من الكاهن الأجنبي هناك أبرشية تعظ. نرى ، كما هو الحال مع الأب مارزانو ، أن هذا الإذن مرفوض دائمًا لرجال الدين المكرسين خصيصًا للإرساليات. ونلاحظ أيضًا أنه تم جمع الملاحظات حول الدعاة المعتمدين ، مثل هنا عن الأب لامبرت وليساج: على المستويين الأخلاقي والسياسي ، فهي تنذر برفض مستقبلي.

مهمة تحت الترميم

مع الإصلاح ، لقي الوعظ ، بطريقة سريعة الزوال ، مزايا القوة. جمعية كهنة الإرساليات الفرنسية ، التي أسسها الأب جان بابتيست روزان (1757-1847) ، قسيس الملك ، مرخصة (25 سبتمبر 1816). وبعيدًا عن الوعظ المرتبط بالتقويم الليتورجي ، تطورت "الرسالات" المخصصة للمؤمنين. هدفهم هو إحياء الإيمان من خلال أعمال ومواعظ رمزية ، غالبًا في الهواء الطلق. يروي جيه- إل براد ، في كتيبه ، إحدى هذه المهمات التي نُفِّذت في غرونوبل في الفترة من 6 إلى 25 فبراير 1818: كيف فازت عظات كهنة الإرسالية التسعة بالقلوب ، وكيف تُنشد الترانيم ، كيف كان "مؤثرًا" مراسم "الشرفاء" التي جمعت ما يقرب من 10000 مؤمن في ثلاث كنائس في المدينة ، وكيف اعترفنا بشكل جماعي ، وكيف توافد القرويون من الريف المحيط في العدد ، وكيف تلاقت الاحتفالات بعضها البعض (تجديد عهود العماد ، تكريس العذراء ، الشركة) متحدة في نفس الحماسة في جميع الأعمار وجميع الظروف حتى إقامة صليب الرسالة التي خلالها الأباتي روزان "بصوت مقدس ذكروا باسم المسيح ما ندين به للدين وللملك وللبلد".

لاكوردير

سارعت ملكية يوليو إلى حظر الجمعية الشرعية للكهنة في البعثات الفرنسية (25 ديسمبر 1830). لكن خلال هذه الفترة ، ارتفع صوت أشهر واعظ فرنسي في القرن ، صوت الأب لاكوردير (1802-1861) ، كاهن عام 1827 ، دومينيكاني عام 1840 وواعظًا منذ عام 1835. وهذا الصوت يدافع معًا الحرية السياسية والحرية الدينية: إدانة انقلاب نابليون الثالث ، رفض لاكوردير أن يخطب في نوتردام دي باريس بعد عام 1851. ومن خطبه في نوتردام ذلك المائي المجهول من قبل زمن. يتجمع الجمهور الواسع واليقظ والمذكر إلى حد ما عند أسفل المنبر ، وقد رفعت نظرتهم نحو الواعظ. هذا الأخير ، وذراعه اليمنى ممدودتان ، يمارس وضعية التحدث الكلاسيكي ويلاحظ أنه يرتدي العادة الدينية.

من نانسي حيث أسس في عام 1843 أول دير دومينيكاني جديد في فرنسا ، يثير لاكوردير مسألة العادة هذه في خطاب بتاريخ 2 أكتوبر 1846 [1] إلى صديقته صوفي سويتشين التي تدير صالونًا في باريس لصالحها. الكاثوليك الليبراليون: من خلال الظهور في ثوب نوتردام ، فإن الأمر يتعلق بالحصول بشكل نهائي على الحق في ارتداء الزي الديني للجمهور ، المحظور منذ عام 1792. أليست العادة وسيلة للوعظ ، من خلال إظهار الكنيسة وخدمها؟ لاكوردير يفوز برهانه: ما زال عمله دون متابعة قضائية.

هذا المعطف ، الخالي من العباءة السوداء ، هو ما تبرزه اللوحة الرقيقة التي رسمها لويس جانموت (1814-1892) بكل ظلالها البيضاء ، على خلفية منظر طبيعي جبلي بظلال ناعمة من الرمادي والأخضر والأزرق. . وقف لاكوردير للفنان من ليون في عام 1845 في تشالي ، بالقرب من غرونوبل ، حيث أسس للتو مبتدئًا دومينيكيًا. يعكس العمل في الوقت نفسه الإحسان والصفاء والثقة لدى المتدين الذين يكرس جانموت ، وهو أيضًا كاثوليكي تقدمي ، إعجابًا حقيقيًا به. إنها صورة سلمية للرجل الذي رسم له تيودور تشاسيرو صورة مكثفة عام 1841.

ترجمة

الديمقراطية وحرية التعبير

على مدار القرن ، سيتطور التناقض بين مبدأ الحرية الذي أرسته الثورة ومبدأ سلطة الدولة ، في إطار يزعم أنه ديمقراطي. مسألة الوعظ هي دراسة حالة لهذه المعارضة الحتمية. وسيصبح هذا أكثر وضوحًا بعد وصول الجمهوريين إلى السلطة في عام 1879. وبينما يمنح قانون جديد في عام 1881 حرية كبيرة جدًا للصحافة ، فإن الخطاب الديني ، بمجرد اعتباره معارضًا للجمهورية ، يكون بوفرة. واصلت. وهكذا تطلب النشرات الوزارية المتكررة من المحافظين الإبلاغ عن "عنف المنبر" (28 مايو 1880 ، 30 سبتمبر و 9 نوفمبر ، 1881). ومع ذلك ، يجب على الكنيسة أن تتحدث عن الأمور التي تؤثر عليها بشكل مباشر ، مثل التعليم أو التجمعات. إن الفصل بين الكنائس والدولة ، في عام 1905 ، هو الذي يعطي ، في الواقع ، حرية التعبير للكنيسة الكاثوليكية: ويتحرر أعضاؤها بعد ذلك من "واجب الاحتياط" الذي فرضه عليهم رباط الوفاق. .

  • الكاثوليكية
  • رجال الدين
  • ملكية يوليو
  • نوتردام - باريس
  • استعادة
  • مكبر الصوت

فهرس

برنارد جوفروي وفرانسوا تريكارد ، الحرية الدينية ونظام العبادة في القانون الفرنسي: نصوص ، ممارسات إدارية ، فقه، Paris، Cerf، 1996 Guy BEDOUELLE (دير.)ولاكوردير وبلاده وأصدقائه وحرية المذاهب الدينية في فرنسا، باريس ، سيرف ، 1991.

ملاحظات

1. رسالة من الأب لاكوردير إلى السيدة سويتشين

نانسي ، 2 أكتوبر 1846 ، عدت إلى نانسي ، صديقي العزيز العزيز ، لبضعة أيام. في الطريق ، توقفت في بورغ ، حيث ألقيت خطابًا كان يسألني عنه أسقف بيلي القديم والممتاز (المونسنيور ألكسندر ريمون ديفي) لمدة ثلاث سنوات. كنت سعيدًا جدًا بالترحيب الذي قدمه لي هذا الرجل العجوز الطيب ؛ كما أظهر لي رجال الدين والشباب تعاطفاً كبيراً. في اليوم التالي لوصولي إلى نانسي ، باركت مصلىنا في حضور أكبر عدد ممكن من الجمهور ؛ كل هذا حدث بهدوء وبنيان. السلطة المدنية لم تتنفس الكلمة. حتى أنه كان لدينا من بين الحضور القائد العام للقسم ، م. دي جوي ، الذي أظهر لي دائمًا الكثير من اللطف على مدار أربع سنوات. يجب أن ألقي خطابين لنانسي ، إحداهما بمناسبة العيد الراعي للتجار ، حيث سيتم جمع مجموعة من أجل الفقراء ، والأخرى لأخوة العقيدة المسيحية. تم تحديد موعد مغادرتي في 29 أكتوبر ، وبالتالي سيكون من حسن حظي أن أراك مرة أخرى يوم 31. الأب هينشيم ، الذي تعرفه بالفعل ، سوف يسبقني بثلاثة أيام. هذا ، يا صديقي العزيز ، ليس أكثر من نشرة ، أنهيها هناك ، أو بالأحرى ، لا أنهيها هناك ؛ لأنني سأقدم طلبًا إلى رئيس أساقفة باريس [المونسنيور دينيس-أوغست أفري] يسعدني أن أبلغكم به. أنت تعلم أن ارتداء معطفي لمدة عامين لم يعاني من أي صعوبة سواء في ليون أو ستراسبورغ. أخذته إلى المنبر ، كما هو الحال في كل مكان ، وتوقفت الوزارة عن متابعة هذا الانتهاك المزعوم للقانون. حتى أن هينشيم كان يبشر في باريس بالزي دون أن يلاحظه أحد. وبالتالي ، فقد اكتمل الفتح ، باستثناء منبر نوتردام دي باريس. في عام 1843 ، قدمت للمونسنيور دي باريس ، بناءً على طلبه العاجل ، امتيازًا للظهور هناك مع كاميل من الشريعة فوق سترة ديني ، وكان ذلك حقًا مستحيلًا ، عندما اتصل بي مرة أخرى إلى نوتر - سيدة رغم كل جهود الديوان ألا تمنحه عربون السلام هذا. لكن اليوم تغير كل شيء ، ولا بد لي على الأقل من المطالبة لنوتردام بما هو متاح لي في كل مكان دون أي معارضة. هذه الخطوة الأخيرة ستكمل الاستيلاء على الميناء العام للعادة الدينية في فرنسا ، وهذه الحرية المكرسة من خلال الاستخدام الجليل مهمة جدًا لإهمال تأمينها. هذا ، يا صديقي العزيز ، هو الشيء الجدي الوحيد في ذهني في الوقت الحالي. لا أعرف ما هي نتيجة طلبي ، لكن على الأقل سأقوم بواجبي. تركت ستة عشر دينيًا في شاليس. طلبات الدخول إلى نظامنا تتزايد أكثر فأكثر. المونسنيور أسقف أوتون [المونسنيور بينيني-أوربان تروست ديريكورت] ، الذي أظهر نفسه معاديًا جدًا ، بعد أن رأى العديد من كهنته يدخلون تشاليس وبعد أن عرف منهم الحياة التي كانت هناك ، تحدث علنا ​​لصالحنا. هناك العديد من العلامات على تزايد سلطتنا الأخلاقية. فلنبارك الله ونتوكل عليه. أجدد لكم التعبير عن التعلق غير القابل للتغيير. الأب ل.

المركز التاريخي للأرشيف الوطني. AB XIX 5012.

للاستشهاد بهذه المقالة

نادين جاستالدي ، "الوعظ والسلطة الكاثوليكية في القرن التاسع عشره مئة عام "


فيديو: فيلم الانجليزية. فيلم العمل. فيلم رومانسي فيلم كامل HD